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供三位主尊。安排方式有三：其一，供“三身佛”。据天台宗的说法：一为“法身”，指佛从先天就具有的佛法之身，体现了佛法的佛本身。二为“报身”，指以法身为“因”（有“基础、根据、泉源”等义），经过修习而获得佛果之身。三为“应身”，指佛为度世间众生需要而现之身，特指释迦牟尼之生身。其顺序是中尊为“法身佛”，名“毗卢遮那佛”；左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”；右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛。其二，供“横三世佛”。正中为娑婆世界的释迦牟尼佛，胁侍为文殊、普贤两菩萨。此为“华严三圣”。左侧为东方净琉璃世界的药师佛，胁侍为日光、月光两菩萨。药师佛的典型形象是左手持钵内盛甘露，右手持药丸。此为“东方三圣”。右侧为西方极乐世界的阿弥陀佛，胁侍为观世音、大势至两菩萨。阿弥陀佛掌中有莲台。此为“西方三圣”。其三，供“竖三世佛”。正中为现在佛——释迦牟尼佛，左侧为过去佛——燃灯佛，右侧为未来佛——弥勒佛。供奉五位或七位主尊的情况相对少见。五尊佛多见于宋、辽古刹，如大同华严寺、泉州开元寺。五佛通称东西南北中五方佛，又谓五智如来。供七佛的典型是辽宁省义县奉国寺大殿。据《长阿含经》卷1载，释迦牟尼前有六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛，加上释迦牟尼佛，通称“过去七佛”。今台湾信士向四川遂宁广德寺捐赠“七佛”，建七佛专殿以供之。

摘要： 与孟子针锋相对，荀子提出了“性恶”说。他说：“人之性恶，其善者伪也”。荀子认为，“性”是“生之所以然者”，即人与生俱来的自然属性。其主要内容既包括“饥而欲食、寒而欲衣、劳而欲息，好利而恶害”等自然反应，也包括“目好色，耳好声，口好味，心好利”等心理欲求。如果顺从人的这些欲望又无制约，人们之间就会争斗，从而引起混乱。因此，必须“化性起伪”。所谓“伪”，是指人为的努力。在荀子看来，人性恶，...

摘要： 人们常说，人非圣贤，谁能无过？其实所谓圣贤也是有过的，孔子可谓圣了，他的毛病就不少；他的学生中有所谓七十二贤人，从孔子的评价来看，每个人都有自己的缺点。要求从政者完美无缺，是不现实的。古今中外的最高掌权者倒也没有这样要求过他的臣下，他们中有的说，除了死去的和未生的，人都是有缺点的；有的说，金无足赤，人无完人。他们都是通达的。不通达也不行，否则，哪里去找完美无缺的人来给他们效力？ 但...

摘要： 墨菲认为：一个懒惰闲散、好逸恶劳的人绝对不会取得多大的成就。只有那些在达到目标过程中面对阻碍全力拼搏的人，才有可能达到成功的巅峰，才有可能走到时代前列。对于那些从来不尝试接受新的挑战，那些无法迫使自己去从事对自己最有利而艰辛繁重工作的人来说，他们永远不可能有太大成就。 任何人都应该对自己的未来有一个美好的愿望。他不能一空闲下来就无所事事地打发时光；他不能放任自己清晨躺在床上，直到他...

摘要： 三省并掌朝政之初，彼此之间并未有明确的权力分工，这是三省辅政体制尚未健全所致。隋朝开国后，建立了以三省六部为核心的中央管理体制，对后来的各朝代均产生了很大的影响。隋朝设省其实是五省：尚书、门下、内史（中书）、秘书、内侍。到唐时加“殿中省”为六省，宋朝又加“内内侍省”为七省。但不管设几省，尚书、门下、内史或中书三省始终是中央管理体制中核心的核心。三省长官同为宰相，执掌着处理朝政的大权，故...

摘要： “敬德”的一个重要内容就是“保民”。《尚书·周书》中，周公、昭公对成王和其他王室成员的教导以“保民”的内容为最多。周公等人之所以把“保民”作为“敬德”的重要内容，是因为民众的问题能否妥善处理，关系到统治阶级政权是否稳固的问题，不能不引起务实的政治家们的高...

摘要： 更新爱情，首先要站在新角色（由恋人变为夫妻）的角度来客观地认识对方，既不要把对方看成是高大全的偶像，也不要因为某些方面不协调而将对方贬得一无是处。彼此应该善于更多地发现对方的长处和闪光点，对于不协调的方面，应及时地积极地加以调整。 其次，双方在婚后必须不断地努力培植原有的爱情，使之得以生长，并不断创造出新的兴奋点。 就妻子方面来说，应该比恋爱时更加体贴丈夫，譬如： 当对方生...

摘要： 对于老子的这一段话，历来的学者解说十分对立。非之者以为是权谋诈术，老子是后世阴谋家的始祖，这一段话，也就成了权谋诈术的理论依据。宋儒朱熹说：“问老子书若何？曰：其言自不相入处如冰炭。其初欲谈道之极玄妙处，后来却入做权诈看上去，如‘将欲取之，必固与之’之类。然老子之后有申（不害）韩（非），看申韩与老子，道甚玄绝，然其原乃自老子来。”而是之者...

摘要： 自民党内部派系林立，有桥本派、森派、小泉就属于森派，所以日本传媒经常有到底谁是总理的说法，这种说法可能有点过分，但是森喜朗对小泉纯一郎的影响力很大这一点是肯定的）、高村派、龟井派等。组阁时大家讨价还价，坐地分赃，真正的暗箱操作。比如小渊惠三总理在任上去世，几个派系首领在酒店里讨价还价两天，就定下来森喜朗为自民党新总裁，接下来理所当然地就成了日本国的总理大臣。没有什么民主程序可言。所以后...

摘要： 其实，在许多佛寺志中对寺周围的堪舆风水环境的描述俯拾皆是。如江苏《虞山兴福寺》卷一载：虞山“为海隅之镇发脉，自北而西迤逦南迈，其首则邑治在焉，其中支最为深秀，以山形磅礴，环抱灵气所钟也。旧有寺曰破山，今称兴福。”浙江《天台山方外志》载，选择大智寺址时，“师拽杖如之，而溪山排闼，一峰孤秀，赏而面势较广，远山矗立，绝喧尘，离溃闹，卜之曰：吉。&rdquo...

摘要： 洪秀全从广西攻到长沙，他的妹妹洪宣娇也被称为“元帅”，常常骑马率领太平军中的大脚妇女出征。她们身着五彩衣，打扮极其怪异，官军倒也很怕她们。然而她们只是眩人耳目而已，其实并不能冲锋陷阵。那时，唐县的李方伯（字孟群）有一个妹妹叫李素贞，知书达礼，擅长骑马射箭，又熟读孙吴兵法，懂天文占验之事。她的父亲和哥哥都认为她是一个奇才。咸丰四、五年间（公元1854-1855 年...

摘要： 联想“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”的秦始皇，生前多次亲巡天下，周览远方，封禅岱宗，遍祭名山，摩崖石刻，留功名于千秋，垂统范于万代；死后归葬骊山，陵冢高崇雄伟，草木青葱繁茂，借山陵之雄伟以示万世之基业，此绝非历史的偶然。实际而论，这是在中华传统人文精神“天人合一”的观念意识指导下，以意境深邃、涵蕴广博的崇山...

摘要： 美国学者罗丝巴哈撰著的《风水---中国的方位艺术》1877年出版论道“：气是风水中最重要的因素，”并强调指出“认识气，便懂得风水的全部”。然而“气”不仅是堪舆学之核心内容，而且也是中国传统哲学中最重要的范畴之一。中国古代的哲理思维中，认为“气”或称“元气”是万物之源，...

摘要： 日本人光安真益前年在厦门购得一本小册子，是洪秀全传道时所写的日记。小册子的首页有一方小印，篆文是“光大”二字。册中字迹模糊，有些地方已无法辨认，所记的内容非常琐碎，没什么大事。小册子后面有“花县”硃印，旁边还注有一行小字，写的是：“教匪洪秀全日记备查”。由此推断，这本小册子可能是洪秀全传教时被官府没收的，以后又流入...

摘要： 对绝大多数人来说，每餐得自食物中的糖主要是淀粉。淀粉进入胃肠内有一个消化过程。淀粉水解为单糖比精困难得多。它要在淀粉酶的作用下首先水解为双糖，然后再分解为单糖。淀粉食物在胃内要停留约四小时之久，才能全部进入小肠。在小肠里，缓和地进行着消化与吸收。少量小分子糖一进入血液就送到各个组织参与代谢。这整个消化、吸收、代谢的过程缓慢而平衡。小分子糖不会在血液中积累起来，更不至于使血糖值突然升高，...

摘要： 应该说，中国人是最善于情感表达的。尽管情感不像语言和文字，可以直接表达深刻的理性，然而理性没有情感就成了凋零的花朵。可以说，情感表达是你向他人伸出的手，没有这只手，两只手就不能相握，这是管理者同下属员工交流思想的第一点。表达情感，还会造成一种气氛，改变人的心理，活跃人的情绪。用感情表达感谢、体贴、赞扬或评价等，较直接的意见表达更乐于为人接受，而直接的判断性语言却时常妨碍和对方沟通。 ...

摘要： 平庸和优异，一般和最好之间存在着很大的差别。无论是在思想上，还是在日常生活中，无论是在为庄稼锄草、为人修鞋，还是为国家立法，自始至终严格要求，我们就会有一种积极向上的精神。这是一种意志薄弱、目标短浅的人所没有的品格。只有我们对自己所做的一切精益求精，我们才能出色地完成每一项任务。 做事完美的人有一种宁静致远的气质，他不会轻易放弃他坚守的信念。他勇敢无畏， 坦诚直面这个世界， 因为他...

摘要： 三国时，魏国倒数第二个皇帝高贵乡公曹髦的事，差不多地球人都知道。罗贯中的《三国演义》，写到诸葛亮死后，全没了创作的激情，基本上照着史书在抄，所以演义的后半，基本上等于《三国志》，曹髦跟司马昭拼命的故事，就是其中之一。按道理，像曹髦这样的皇帝，本属一介标准的傀儡，他所能做的，只能是老老实实按照牵线人的意思，摆摆样子，最后等时机成熟了，识趣地把皇冠交出来。碰上牵线人兴致好，也许后半生可以落...

摘要： 南宋诗人理学家杨万里《山居记》曰：“山居者，待制侍郎霅川沈公宾王之居也。宾王之居不于其山，于其郭，而曰山居者，癖于爱山也。……郭居而名以山居，以见爱山之意无适而非山也。宾王胸次洒落，如风棂月牗，韵致清旷，如雪山冰岳。 身居金马玉堂之近而有云峤春临之想，职在献纳论思之地而有灞桥吟哦之色。家本道场何山之麓也，而世居吴兴之郭，非其好也，爰即其居小筑...

摘要： 人类生存发展的道路艰险坎坷，荆棘丛生。既要为吃穿操劳，又要和疾病斗争。时至今天，虽然科学技术已经高度发展，但仍然不能高枕无忧、坐享太平。 姑且不谈致病细菌对每一个人的威胁，单说真菌，真菌复杂，不易分辨。在真菌家族中，不乏人类的朋友，但也包藏着人类的敌人。有一大类真菌，很难识破它们的庐山真面目。直至近代，对其凶残的本性才逐渐有所认识。它们貌似友善，一般不直接为害生灵，人们因此而丧失了...